שופר מבהמה טמאה

הערות על השו״ע

או״ח תקפו

שופר מבהמה טמאה—בב״י הביא דברי הר״ן דסליק עלה בצ״ע. ובד״מ כ׳ ״וטוב להחמיר״. אבל בשו״ע סתם לפסול. ולמדו האחרונים (האלי׳ רבה והברכי יוסף) בדעתו שחזר בו בשו״ע והחליט לפסול. וכן פסק המג״א ס״ק ג׳, ודחה דברי העולת שבת שהשיג על רמ״א. וכן נראה דעת הגר״א בביאורו מדמיישב הצ״ע של הר״ן עיי״ש. וכן פסק לדינא באלי׳ רבה שם (ובברכי יוסף שם שקיל וטרי וכנראה דרפיא בידי׳). וכ״פ בחיי״א קמ, ב. וכ״פ בערוך השלחן ס״ו. והעיקר—שרבינו הזקן ס״ג כ׳ להדיא ״יש לפוסלו אפילו בדיעבד״ (ואיני יודע למה במהדו׳ קה״ת ציינו לאלי׳ זוטא ולא למג״א). 

אכן כאמור בעולת שבת פסק שאם אין שם שופר אלא הוא יתקע בו בלא ברכה. וכ״כ הפמ״ג מ״ז א׳. וכ״פ במטה אפרים ס״ג (והוסיף שאם נזדמן לו אח״כ שופר כשר ג״כ יתקע בלא ברכה וכו׳ עיי״ש). וכ״פ במשנ״ב ס״ק ח׳ (ואינו מובן מה שציין בשעה״צ לאלי׳ רבה, דהרי הא״ר מסיים שפסול אפילו בדיעבד). וצ״ע דיש דררא דאיסורא לתקוע בחנם. ולרוב הפוסקים הוא פסול. ועכ״פ למעשה אנו אין לנו אלא דברי אדה״ז.