לבישת קיטל בשנה ראשונה

שאלה. אברך בשנה ראשונה המשמש כש״ץ בקהילה אשכנזית והם מקפידים שילבש קיטל, האם מותר לו ללבוש הקיטל. 

תשובה. המנהג שלא ללבוש הקיטל בשנה ראשונה אחר הנשואין מנהג קדום הוא והובא אצל הרבה פוסקים. עם זאת, עם הצבור אינם מוכנים להניח הש״ץ על מנהגו (ואין הדין עמם, כי זה מנהג ישן נושן כנ״ל, וגם אינו נוגע לכבוד הצבור, אבל מ״מ יהי להם אשר להם) ומתעקשים שילבש קיטל, יכול ללבוש הקיטל. 

טעמים ומקורות. שלא ללבוש קיטל בשנה ראשונה—המטה אפרים לא הביא מנהג זה, כמו שכ׳ בקצה המטה סימן תרי ס״ק טו, ועי׳ שם שכל הטעמים ללבישת קיטל שייכים גם בשנה ראשונה והוא מנהג חלוש, והי׳ מצטער על זה עד שמצא בשו״ת מהר״ם שיק סימן כח שהביא טעם להמנהג. ועי׳ שם שאין גוערין במי שרוצה ללבוש, בפרט אם הוא למעלה מבן כ׳. ועי׳ גם בשו״ת יד יצחק ח״ג סימן רב אות ד׳. שו״ת דברי יציב ח״ב סימן רנט שהאריך לתת טעמים להמנהג. ספר המנהגים חב״ד ע׳ 58. שם ע׳ 76. אג״ק ח״ה ע׳ פז.

מה גם שבנדו״ד יש עוד צד לטיבותא, שאינו לובשו אלא מפני כבוד הצבור (אף שהוא כבוד מדומה כנ״ל, כי ענין כבוד הצבור הוא מה שההלכה קובעת שהוא כבוד או חוסר כבוד, ואינו הולך לפי סברת בני אדם,* אבל מ״מ הגם שאינו מן הדין למעשה הוא מצידו אינו לובש הקיטל אלא) לסלק מעליו תלונותיהם, ולא לתכלית ׳קיטל׳ כלל. ועכ״פ גדול השלום בפרט ביום הקדוש, וק״ל. 

*אכן מצאתי קצת סמך להקפדת הקהל בזה, ברמ״א סימן תריט ס״א, אל ישנה אדם ממנהג העיר אפילו בנגונים או פיוטים, עי׳ שם במג״א שמבלבלים דעת הקהל, ע״כ. הגם שיש לחלק בקל בין נגונים שכל הקהל אומרים, לקיטל שלובש הטלית ואינו ענין לשאר הקהל, קצת סמוכין איכא עכ״פ.