מעמדות בלוי׳ בלי מנין

שאלה. האם יש טעם לא לעשות מעמדות בפחות מעשרה.

תשובה. תנן (מגילה כג ע״ב) ״אין עושין מעמד ומושב, ואין אומרים ברכת אבלים ותנחומי אבלים … פחות מעשרה״. פירש״י: ״אין עושין מעמד ומושב. למת כשנושאין את המת לקוברו היו יושבין ז' פעמים לבכות את המת והרוצה לסופדו יספוד והכי תניא (ב״ב דף ק:) אין פוחתין משבעה מעמדות ומושבות למת כגון עמדו יקרים עמודו שבו יקרים שבו״. וגרסינן שם בגמרא: ״ואין עושין מעמד ומושב פחות מעשרה. כיון דבעי למימר ׳עמדו יקרים עמודו, שבו יקרים שבו׳, בציר מעשרה לאו אורח ארעא״. פירש״י: ״לאו אורח ארעא. להטריח שליח לכך ולקרותן יקרים דא״כ מה הנחת למרובין״. 

והנה בב״ב שם אי׳ ״תנו רבנן: אין פוחתין משבעה מעמדות ומושבות למת, כנגד ׳הבל הבלים אמר קהלת, הבל הבלים הכל הבל׳״. ופי׳ שם רשב״ם: ״בחזירתן מן הקבר הולכין מעט ויושבין לנחם האבל או להרבות צער על המת שמת ולהרבות בבכי ולתת איש אל לבו לשוב בתשובה כי חיי האדם הבל ועומדין והולכין מעט וחוזרין ויושבין מעט כך עושין ז׳ פעמים כדי לתת אל לבם שחיי האדם הבל והיינו דמפרש לקמיה כנגד שבעה הבל הבלים שכתובין בראש ספר קהלת כן נראה הטעם בעיני. וראיתי כתוב מפני שהשדים מתלוים עם החוזרים מבית הקברות לכך תקנו מעמדות ומושבות כדי שבתוך כך יסתלקו השדים מעליהן. ולא נהירא דא״כ יהיו עושין כן בכ״מ ולקמן אמרינן דבמנהגא תליא מילתא, ועוד מאי כנגד הבל הבלים״. והנה קודם כל, הנך רואה שרשב״ם מפרש באו״א מפרש״י במגילה, והוא שמעמדות אלו קאי על מעמדות בחזרה מן הקבר, ואילו רש״י מפרש שקאי על הליכה אל הקבר. ובמילא, המעמדות שאנו עושים לפני הקבורה, לא נאמר בהם דין המשנה שאין לעשותם בפחות מעשרה לדעת הרשב״ם. וא״ש מה שהשמיט דין המשנה בשו״ע. ועי׳ לקמן. 

כי בכל אופן איך שלא יהי׳, כל דברים אלו תלויים במנהג, כדמסיים שם בגמרא, וכמו שהאריך בזה הטור סימן שעו. וכמדומה לי שלא נהגו במעמדות אלו המתוארים שם בגמרא. ומה שאנו נוהגים כ׳ הרמ״א בסימן שנח ס״ג ״יש אומרים כשמגיעים עם המת לקברות מעמידים אותו כל ד' אמות קודם שנקבר״, ופי׳ שם הש״ך בשם הלבוש ״וטעם ההעמדה שמעתי כדי להבריח רוחות הטומאה הרוצים להחזיק בו שלא להכניס עמו לקבורה כי כשמעמידים אותו הולכים להם״. וצ״ע האם ואיך קשור מנהג זה עם מנהג המעמדות שבגמרא. אבל למעשה, זיל בתר טעמא, ״כשמעמידים אותו הולכים להם״,ואין מעלה או מוריד שיהיו שם עשרה. ומאידך, הטעם שאמרו בגמרא שלא לעשות מעמדות בפחות מעשרה, כי לאו אורח הוא וכו׳, לא שייך בנדו״ד. וא״ש מה שלא הביא השו״ע ולא שום פוסק דין המשנה (אם כי הובא גם בטור ריש סימן שעו), שאין לעשות מעמדות בפחות מעשרה, כי אין זה שייך למעמדות שאנו עושים. ודלא כס׳ הלכות אבלות השלם ע׳ קלא (פ״ז ענף ג׳ סל״ג, והע׳ סח שם) שלא נחית לכל זה.